江南春
作者：白居易 年代：唐
东风吹作黄金色。
街前酒薄醉易醒，
满眼春愁消不得。
诗文鉴赏
白居易简介
白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑州新郑）人，我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。....江南春是唐代诗人杜牧的一首七言绝句诗中不仅描绘了明媚的江南春光而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色使江南风光更加神奇迷离别有一番情趣迷人的江南经过诗人生花妙笔的点染显得更加令人心旌摇荡了这首诗四句均为景语有众多意象和景物有植物有动物有声有色景物也有远近之分动静结合各具特色
江南春以轻快的文字极具概括性的语言描绘了一幅生动形象丰富多彩而又有气魄的江南春画卷 呈现出一种深邃幽美的意境表达出一缕缕含蓄深蕴的情思千百年来素负盛誉
作品名称江南春
创作年代晚唐时代
作品出处樊川诗集注
文学体裁七言绝句
作 者杜牧
类 别山水感慨诗
目录
1作品原文
2注释译文
? 字词注释
? 白话译文
3鉴赏评价
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? 评价影响
4作者简介
江南春诗意图
唐 杜牧
千里莺啼1绿映红
水村山郭2酒旗3风
南朝4四百八十寺5
多少楼台6烟雨7中
字词注释
莺啼即莺啼燕语
郭外城此处指城镇
酒旗一种挂在门前以作为酒店标记的小旗
南朝指先后与北朝对峙的宋齐梁陈政权
四百八十寺南朝皇帝和大官僚好佛在京城今南京市大建佛寺据南史·循吏·郭祖深传说都下佛寺五百余所这里说四百八十寺是虚数
楼台楼阁亭台此处指寺院建筑
烟雨细雨蒙蒙如烟如雾
白话译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动
南朝遗留下的四百八十多座古寺无数的楼台全笼罩在风烟云雨中[3]
作品鉴赏
这首江南春千百年来素负盛誉四句诗既写出了江南春景的丰富多彩也写出了它的广阔深邃和迷离
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千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风诗一开头就像迅速移动的电影镜头掠过南国大地辽阔的千里江南黄莺在欢乐地歌唱丛丛绿树映着簇簇红花傍水的村庄依山的城郭迎风招展的酒旗一一在望迷人的江南经过诗人生花妙笔的点染显得更加令人心旌摇荡了摇荡的原因除了景物的繁丽外恐怕还由于这种繁丽不同于某处园林名胜仅仅局限于一个角落而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的因此开头如果没有千里二字这两句就要减色了但是明代杨慎在升庵诗话中说千里莺啼谁人听得千里绿映红谁人见得若作十里则莺啼绿红之景村郭楼台僧寺酒旗皆在其中矣对于这种意见何文焕在历代诗话考索中曾驳斥道即作十里亦未必尽听得着看得见题云江南春江南方广千里千里之中莺啼而绿映焉水村山郭无处无酒旗四百八十寺楼台多在烟雨中也此诗之意既广不得专指一处故总而命曰江南春……何文焕的说法是对的这是出于文学艺术典型概括的需要同样的道理也适用于后两句南朝四百八十寺多少楼台烟雨中从前两句看莺鸟啼鸣红绿相映酒旗招展应该是晴天的景象但这两句明明写到烟雨只是因为千里范围内各处阴晴不同不过还需要看到的是诗人运用了典型化的手法把握住了江南景物的特征江南特点是山重水复柳暗花明色调错综层次丰富而有立体感诗人在缩千里于尺幅的同时着重表现了江南春天掩映相衬丰富多彩的美丽景色诗的前两句有红绿色彩的映衬有山水的映衬村庄和城郭的映衬有动静的映衬有声色的映衬但光是这些似乎还不够丰富还只描绘出江南春景明朗的一面所以诗人又加上精彩的一笔南朝四百八十寺多少楼台烟雨中金碧辉煌屋宇重重的佛寺本来就给人一种深邃的感觉现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中这就更增加了一种朦胧迷离的色彩这样的画面和色调与千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风的明朗绚丽相映就使得这幅江南春的图画变得更加丰富多彩南朝二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩四百八十是唐人强调数量之多的一种说法诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处然后再接以多少楼台烟雨中这样的唱叹就特别引人遐想[4]
杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中描绘一幅幅绚丽动人的图画呈现一种深邃幽美的意境表达一缕缕含蓄深蕴的情思给人以美的享受和思的启迪[5] 江南春反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的淡泊洒脱的有着儒释道与禅宗顿悟的思想而它们所表现的多为思旧怀远归隐写意的诗情[6]
赏析分歧
关于江南春绝句的主旨有没有借古讽今是分歧较大的地方
有的研究者提出了讽刺说认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的杜牧所处时代的佛教也是恶性发展而杜牧又有反佛思想因之末二句是讽刺或认为主旨在尚儒排佛表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑或认为主旨在借古讽今讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝加重社会危机他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀审美之中不乏讽刺诗的内涵也更显丰富[7-8]
有的研究者不以为然他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景表现了诗人对江南景物的赞美与神往了解诗首先应该从艺术形象出发而不应该作抽象的推论杜牧反对佛教并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌他在宣州常常去开元寺等处游玩在池州也到过一些寺庙还和僧人交过朋友著名的诗句象九华山路云遮寺青弋江边柳拂桥秋山春雨闲吟处倚遍江南寺寺楼都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的[4]
评价影响
唐诗选脉会通评林周弼为实接体周敬曰小李将军画山水人物色色争岍真好一幅江南春景图大抵牧之好用数目字如南朝四百八十寺二十四桥明月夜故乡七十五长亭是也
唐音戊签杨用修欲改千里为十里诗在意象耳千里毕竟胜十里也
唐诗摘钞曰烟雨中则非真有楼台矣感南朝遗迹之湮灭而语特不直说许浑亦云鸟下绿芜秦苑夕蝉鸣黄叶汉宫秋窦牟云满目山阳笛里人言人已不存也……不曰楼台已毁而曰多少楼台烟雨中皆见立言之妙
唐三体诗评缀以烟雨二字便见春景古人工夫细密
唐诗快若将此诗画作锦屏恐十二扇铺排不尽
唐贤小三昧集续集字字着色画此种风调樊川所独擅
网师园唐诗笺江南春景描写莫尽能以简括胜人多许
唐人万首绝句选评二十八字中写出江南春景真有吴道子于大同殿画嘉陵山水手段更恐画不能到此耳
历代诗法四百八十寺无景不收入结句包罗万象真天地间惊人语也
唐人绝句精华按杨慎之说拘泥可笑何文焕驳之楚也但谓为诗家善立题则亦浅之夫视诗人矣盖古诗人非如后世作者先立一题然后就题成诗多是诗成而后立题此诗乃杜牧游江南时感于景物之繁丽追想南朝盛日遂有此作千里之词亦概括言之耶必欲以听得着看得见求之岂不可笑[9]
当今影响
就新时期以来影响较大的高校教材来看游国恩等主编的中国文学史作为中国社会科学院主编的中国文学史都把该诗作为杜牧诗歌的代表作品分析童庆炳主编的文学概论也把该诗作为文学语言组织的范例来解读[8]
杜牧803－853唐代诗人字牧之京兆万年今陕西西安人祖父杜佑是中唐有名的宰相和学者公元828年大和二年进士授宏文馆校书郎多年在外地任幕僚后历任监察御史黄州池州睦州刺史等职后入为司勋员外郎官终中书舍人以济世之才自负诗文中多指陈时政之作写景抒情的小诗多清丽生动以七言绝句著称境界特别宽广寓有深沉的历史感如赤壁题乌江亭过华清宫泊秦淮清明江南春绝句山行等都是流传至今的名篇人谓之小杜和李商隐合称小李杜以别于李白与杜甫有樊川文集二十卷传世全唐诗收其诗八卷[10-11]