示儿
作者：陆游 年代：宋
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
诗文鉴赏
作品赏析
【注释】：[1]示儿：给儿子们看。
[2]元：同原。
[3]但：只。九州：古代分天下为九洲，后以九洲泛指中华大地。同：一统江山。
[4]王师：指宋朝军队。北定中原：收复中原。中原指的是被金人侵占的北方领土。
[5]家祭：家人对祖先的祭祀。无忘：不要忘记。乃翁：你的父亲。
这是陆游临终时写给自己儿子们的遗嘱，它充分表达了诗人高度的爱国热忱。
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陆游（１１２５一１２１０年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在临终前写的《示儿》诗，更是一首感人至深、传诵千古的名作：
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！
译成现代汉语就是：
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子！
这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（１１４２年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说：
放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。
历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：
不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！
这是１２３４年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云：
青山一发愁濛濛，干戈况满天南东。 来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！
这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢？以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通。
其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚，感人之深！
但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析：
《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”。这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》，１９５２年开明书店版）
朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等。再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证，详见拙著《陆游传论》下编第四章）。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些。因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。
《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤！（齐治平）
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示儿是南宋爱国诗人陆游临终前对儿子的遗嘱语言不假雕饰直抒胸臆表达的是诗人一生的心愿倾注的是诗人满腔的悲慨诗中所蕴涵和积蓄的情感是极其深厚强烈的但却出之以极其朴素平淡的语言从而自然得达到真切动人的艺术效果
作品名称示儿
创作年代嘉定二年（公元1209年）十二月二十九日
作品出处《剑南诗稿》
文学体裁七言绝句
作 者陆游
类 别爱国诗
目录
1作品原文
2注释译文
? 诗词注释
? 诗词译文
3创作背景
4作品鉴赏
? 文学鉴赏
? 名家评析
5后世影响
6作者简介
示儿1
死去元知2万事空3
但4悲5不见九州6同7
王师8北定9中原10日
家祭11无忘12告乃翁13
诗词注释
示儿写给儿子们看
元知原本知道元通原本来在苏教版等大部分教材中本诗第一句为死去元知万事空但在老的人教版等教材中为死去原知万事空因为是通假字所以并不影响本诗的意境尚有争议人教版等教材多为元不常用通假字
万事空什么也没有了
但只是
悲悲伤
九州这里代指宋代的中国古代中国分为九州所以常用九州指代中国
同统一
王师指南宋朝廷的军队
北定将北方平定
中原指淮河以北被金人侵占的地区
家祭祭祀家中先人
无忘不要忘记
乃翁你的父亲指陆游自己 [3]
诗词译文
我本来知道当我死后人间的一切就都和我无关了但唯一使我痛心的就是我没能亲眼看到祖国的统一 因此当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时你们举行家祭千万别忘把这好消息告诉你们的父亲[4]
陆游的一生呼吸着时代的气息呐喊着北伐抗金的战斗呼声表现出高度的爱国主义热忱示儿诗为陆游的绝笔作于宁宗嘉定三年1210年既是诗人的遗嘱也是诗人发出的最后的抗战号召八十五岁的陆游一病不起在临终前留下了一首示儿表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼[4]
陆游所处的时代正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代在十二世纪初中国东北地区的女真族建立了金国在陆游出生后的第二年金国占领了北宋的都城汴京今河南开封市第三年把徽钦二帝掳去北宋亡国而当钦宗之弟赵构逃到南方在临安今浙江杭州市建立了政权之后不但不发愤图强收复失地反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相一意向金人屈膝求和绍兴十二年1142年和议告成赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子并答应每年献银二十五万两绢二十五万匹跟金人划淮水为界从此北方的大好河山沦为金人的领土北方的广大人民横被金人奴役而南宋小朝廷也只是偏安一隅在敌人的威胁压榨下苟延岁月后来宋孝宗赵眘与金签订的隆兴和议及宁宗赵扩与金签订的开禧和议照旧屈辱求和这种局面当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的因此在这一历史时代不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出展开了不屈不挠的斗争而陆游则是文学战线上的杰出代表[5]
文学鉴赏
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇陆游一生致力于抗金斗争一直希望能收复中原虽然频遇挫折却仍然未改变初衷从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着深沉热烈真挚也凝聚着诗人毕生的心事诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念对抗战事业具有必胜的信心题目是示儿相当于遗嘱在短短的篇幅中诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子无比光明磊落激动人心浓浓的爱国之情跃然纸上
诗人在写此诗的十一年以前叹息过死前恨不见中原在热烈地期待着旧业的光复直到临终之际诗人仍然抱有这样坚定的信念宋朝的抗敌部队要挥戈北上赶走敌人收复失地平定中原这对于诗人自己当然是看不到了只有后代的儿孙们能看到于是深情地嘱咐儿子当皇朝的军队收复中原的时候不要忘记把北定中原这个大好的消息告诉诗人以求了结一桩重大的心事[5]
首句死去元知万事空表明诗人即将离开人世就什么都没有了万事皆空用不着牵挂了从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情但从诗人的情感流向来看有着更加重要的一面元知万事空这话看来平常但就全诗来说非常重要它不但表现了诗人生死所恋死无所畏的生死观更重要的是为下文的但悲起到了有力的反衬作用元空二字更加强劲有力反衬出诗人那种不见九州同则死不瞑目的心情
第二句但悲不见九州同描写诗人的悲怆心境此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾这一句中的悲字是句眼诗人临终前悲怆的不是个人生死而是没有看见祖国的统一表明自己心有不甘因为不见九州同悲引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀遗感之情
第三句王师北定中原日诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念表明诗人虽然沉痛但并未绝望诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原光复失地有了这一句诗的情调便由悲痛转化为激昂
最后一句家祭无忘告乃翁情绪又一转无奈自己已经看不到祖国统一的那一天只好把希望寄托于后代子孙于是深情地嘱咐儿子在家祭时千万别忘记把北定中原的喜讯告诉你的父亲表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿充分体现了年迈衰老的陆游爱国报国之情从中受到感染加深热爱祖国的情感
此诗悲壮沉痛可泣鬼神歌颂陆游爱国精神光照千秋用笔曲折行文多变情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀既有对抗金大业未就的无穷遗恨也有对神圣事业必成的坚定信念全诗有悲的成分但基调是激昂的语言浑然天成没有丝毫雕琢全是真情的自然流露但比着意雕琢的诗更美更感人
名家评析
宋·梅尧臣六一诗话状难写之景如在目前含不尽之意见于言外
明·徐伯龄蟑精焦较之宗泽三呼渡河之心何以异哉
明·胡应麟诗薮忠愤之气落落二十八字间……每读此未尝不为滴泪也
清·贺贻孙诗笺率意直书悲壮沉痛孤忠至性可泣鬼神[4]
清·赵翼瓯北诗话卷六临殁犹有王师北定中原日,家祭无忘告乃翁之句则放翁之素志可见矣
陈友冰杨福生宋代绝句赏析诗的三四两句来了个大幅度的时空跳跃由生前突然转为死后由悲愤转为希望
姚奠中唐宋绝句选注析二句但字一转引出不见九州同突出一个悲字
示儿是中华民族宝贵的文化遗产诗中所表现的爱国热诚催人泪下发人深省
早在南宋当时刘克庄就有一首绝句说不及生前见虏亡放翁易箦愤堂堂遥知小陆羞时荐定告王师入洛阳其他评述陆诗特别提到示儿诗就我所见不下三十余家请参看陆游研究资料汇编或者说它具有宗泽三呼渡河之意或者说它与杜甫一饭不忘的忠君爱国相同也有读后叹息泣下的也有作诗同情寄慨的足见此诗情真语挚感人之深
南宋遗民林景熙写了一首读陆放翁诗卷后词意极为沉痛其末四句云青山一发愁蒙蒙干戈况满天南东来孙却见九州同家祭如何告乃翁
清朝诗人赵翼的瓯北诗话写放翁十余岁时早已习闻先正之绪言遂如冰寒火热之不可改易且以春秋大义而论亦莫有过于是者故终身守之不变入蜀后在宣抚使王炎幕下经临南郑瞻望鄠杜志盛气锐真有唾手燕云之意其诗之言恢复者十之五六出蜀以后犹十之三四至七十以后……是固无复有功名之志矣然其感中原旧事云乞倾东海洗胡沙老马行云中原旱蝗胡运衰王师北伐方传诏一闻战鼓意气生犹能为国平燕赵则此心犹耿耿不忘也[6]
历代爱国诗中朱自清先生特别推崇示儿诗并对它做了具体的分析这是陆游爱国热诚的理想化这理想便是我们现在说的国家至上的信念的雏形……过去的诗人里也许只有他才配称为爱国诗人[7]
陆游
